Quelques liens sur la pensée intégrale de Wilber

Voici quelques liens sur la pensée intégrale de Ken Wilber.. Ces liens sont en anglais, sauf si cela est expressément mentionné..
Les sites de Ken Wilber
Le site de Integral Institute point de départ de l'ensemble des sites que gère l'institut créé par Ken Wilber.
Et en particulier Integral Naked qui comprend une quantité impressionnante de ressources video et sonores (nécessite un bon niveau d'anglais pour bien comprendre les fichiers sons). Intéressant pour voir et entendre K. Wilber (et pas seulement le lire). On peut aller aussi sur le site perso (en fait pas tant que ça) de K. Wilber. Contient en particulier un blog avec pas mal de réflexions au jour le jour..
Le site initial de Ken Wilber sur Shambala.com.. C'est sur ce site que j'ai découvert le bonhomme... Ce site contient un grand nombre d'information sur Wilber (la plupart écrites par KW lui-même) jusqu'en 2004 ce qui fait déjà beaucoup.. Parle déjà de AQAL et des holons..
En français quelques petits (tout petits) liens:
un interview de KW: http://www.human-side.com/wilber/InterviewShamb1.htm


Les critiques
Ken Wilber, comme tous les grands auteurs, suscite beaucoup de critiques.. Certaines me semblent fondées, d'autre pas tellement.. Le problème c'est qu'il semble y avoir un dialogue de sourds entre les deux camps. KW considère que les critiques ne critiquent pas son travail mais une représentation mal comprise de son travail.. Et les autres sont outrés.. C'est marrant lol.. surtout qu'il y a un côté "amoureux éconduit" dans leur démarche..
Donc pour avoir une vision "critique" de KW, aller sur le site de Frank Visser, (IntegralWorld.net) qui a écrit un livre sur KW qui s'appelle "Thought as passion" qui est très intéressant. De plus, il y a une section française permettant de prendre contact avec le travail de KW..

Quelques liens sur la spirale dynamique

Voici quelques liens importants concernant la spirale dynamique..
En français, il y a essentiellement le site, et surtout le blog, de Fabien Chabreuil qui donne une perspective vivante et très actuelle de la spirale dynamique: www.integralpersonality.com/IPBlog/
Toujours de Fabien Chabreuil, pour une description générale de la spirale dynamique: www.spiraledynamique.com/Theorie/
Quelques autres infos en français sur le net:
Un bon résumé de la Spirale aussi sur le site d'Alter France..
Un interview de Don Beck en français sur le site de wie.org

En anglais, la Spirale Dynamique s'appelle "Spiral Dynamics" (la dynamique spirale en fait). Le mieux c'est d'aller sur www.spiraldynamics.com qui est un portail vers les deux principaux sites qui parlent de Spirale Dynamique. Le site de Don Beck (www.spiraldynamics.net ainsi que www.spiraldynamicsgroup.com) et celui de C. Cowan, deux manières différentes d'envisager la Spirale...
Sur le site de What is Enlightment ("qu'est ce que l'éveil") d'Andrew Cohen, on trouve de très bons articles sur la spirale à l'adresse suivante: www.wie.org/spiral.
A noter d'ailleurs qu'il existe un coin français sur le site de wie: www.wie.org/FR avec entre autre des articles sur Ken Wilber.. mais j'y reviendrais..

Introduction à la pensée de K. Wilber (1)

Ken Wilber est très peu connu en France. Pour des raisons difficiles à comprendre, il a été très peu traduits en français, et le seul livre qui rend compte de ses positions actuelles « Une brève théorie du tout », a été publié par des éditions québecquoise.
De ce fait, bien qu’auteur prolixe (il a écrit au moins une vingtaine de livres et la plupart comprennent plusieurs centaines de pages), sa pensée est très peu connue en France (Wilber est autant traduit en français qu'en polonais.. et dans les deux cas, très peu traduit).

Wilber part d’une constatation : aujourd’hui, pratiquement tous les contenus de toutes les cultures nous sont disponibles. Il y a encore moins d’un siècle, lorsqu’on était né dans une culture, on n’avait à sa disposition que sa culture de naissance formée de concepts scientifiques, d’idées et croyances religieuses, de représentations culturelles, etc. Aujourd’hui nous avons accès aux contenus de toutes les cultures (chinoise, russe, aborigène, juive, européenne, américaine, etc. ) car le monde est devenu, par l’intermédiaire des techniques de communication et des possibilités de voyage, un village. On part faire un voyage d’une semaine en Mongolie, dans le Sahara ou même sur la banquise avec une très grande facilité, totalement inconcevable encore pour nos grands-parents (ou nos arrières grands parents pour les plus jeunes). Cela a eu comme conséquence de rendre la connaissance globale, disponible à tous : les réflexions, concepts, savoirs, théories, expériences et philosophies de toutes les civilisations (prémodernes, modernes ou postmodernes) nous sont maintenant totalement accessibles.
A partir de cette considération, que se passe-t-il si l’on cherche à comprendre ce que toutes ces civilisations peuvent nous dire sur le potentiel humain ? Que trouve-t-on si l’on se met en quête des points essentiels du développement humain, fondé sur l’ensemble des cultures disponibles, des grandes traditions ? Qu’obtient-on si l’on tente de créer une carte aussi complète que possible, une carte intégrale qui inclue les systèmes de pensée les plus avancés, les sagesses les plus profonds, les expériences les plus pertinentes de toutes ces cultures ?
C’est ce qu’a fait Ken Wilber, en s’appuyant lui-même sur d’autres auteurs qui avaient commencé le travail avant lui : A. Maslow, J. Piaget, L. Kohlberg, C. Graves et D. Beck, Jean Gebser, Sri Aurobindo, Teilhard de Chardin, Plotin, Shankara, N. Elias, C. G. Jung et bien d’autres.
Le principe consiste à assembler et à mettre en corrélation toutes les vérités que chaque culture prétend détenir. En mettant ensemble ces "vérités", on les considère comme partiellement vraies, c’est-à-dire vrais dans leur domaine de référence. Un peu comme la physique Newtonienne qui est vraie tant qu’on ne va pas trop vite ou qu’on ne va pas dans l’infiniment grand ou l’infiniment petit. Ensuite on essaye d’assembler toutes ces vérités partielles en un système intégré en se posant toujours la question : quel est le cadre, le système général qui permette d’intégrer le plus grand nombre de ces idées en un tout cohérent? Comment articuler au mieux les pièces de ce puzzle gigantesque ? Comment définir un "framework", un cadre conceptuel, une vision du monde qui incorporerait l'ensemble de ces vérités partielles et constituerait ainsi une compréhension générale et globale du monde?
Le résultat de cette quête résulte en un système, le « système intégral » que Wilber élabore, améliore et peaufine au travers de ses nombreux livres qui traitent aussi bien de psychologie, de spiritualité, de sociologie, d’histoire des idées que de théories de l’art, d’éthique ou de philosophie. De plus, il ne s’agit pas seulement d’une grande fresque théorique, mais aussi, et surtout depuis trois quatre ans, d’une base pratique pour le développement individuel et collectif, d’une plate-forme pour aider l’humanité dans son évolution.
Ce système intégral, bien qu’apparemment très complexe, apparaît finalement comme étant à la fois relativement simple et très élégant. Il s’agit d’ailleurs peut être de la qualité essentielle de K. Wilber : savoir intégrer tout un ensemble de pensées en un cadre cohérent, pratique et relativement facile à appréhender, même s’il révèle, une fois qu’on le connaît mieux, des richesses fabuleuses, des profondeurs insoupçonnables. Tout le système intégral tient en cinq facteurs : les niveaux, les états, les quadrants, les lignes, états et les types, et surtout dans leur interconnexion, dans leur relation les uns aux autres.

Présentation générale

Ce blog est destiné à servir de présentation, et éventuellement de lieu de rencontre) autour de la pensée intégrale. Par pensée intégrale, j'ai dans la tête le modèle AQAL de Ken Wilber, mais aussi la Spirale Dynamique (qui peut être vue comme une version simplifiée de AQAL), les théories autopoïétiques de Maturana et Varela, la pensée d'E. Morin, les systèmes multi-agents (je reviendrai longuement sur cet aspect), les philosophes de la totalité (Aristote, Spinoza, Hegel, par ex..), Gilbert Simondon, les spiritualités holistes de Thomas d'Aquin, Teilhard de Chardin et Sri Aurobindo.. (Note: Il est clair que la pensée de Thomas d'Aquin, comme celle d'Aristote, ne constitue pas une pensée très moderne.. Mais il avait déjà le souci de penser l'intégration de toutes choses, la convergence (et non la divergence comme Averroes) des sciences et des religions, la notion de devenir (entéléchie), bien que sa position soit très "réaliste" comme on dirait-on aujourd'hui).
L'intérêt de la pensée intégrale est justement d'intégrer différentes visions et point de vue, de faire se réconcilier la spiritualité et la science, le symbolisme (Jungien notamment) et les neurosciences, l'économie et la psychologie des profondeurs, la Kabbale et la théorie de l'évolution.. (note: mais sans raton-laveur.. :-) )
Pourquoi une pensée intégrale? Parce que le monde est devenu si complexe qu'il nous faut des outils conceptuels adaptés pour le comprendre.. Et ces outils, malheureusement, ne sont pas simples sur le plan conceptuels. Ils nous demandent un effort pour prendre en compte des points de vue multiples, pour relier l'intériorité (subjectivité) et les neurosciences, pour prendre en compte la pensée "processus" et "interactions" par opposition à la pensée "objet" qui demeure la plus importante et la plus simple pour notre système cognitif.